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津々浦々の忌み地と怪談、怪情報

東京・多摩地区など全国各地の怪談、忌み地、災害地名、都市伝説、不気味な情報を紹介。

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浅川駅立川・八王子の異界駅

日付: 2月 21, 2023

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多摩市唐木田の忌み地と火災事故の関係

多摩市唐木田の忌み地と火災事故の関係多摩市唐木田1丁目のショッピングモール付近はかつて厳耕地（げんごうじ）と呼ばれ、その周辺は関わると祟りがあるとされる忌み地であった。その厳耕地にはかつて怪異が起こる「怒り井戸」が存在し、井戸があった場所は現・多摩市唐木田3丁目付近（大和証券研修センターもしくは研修センター前の道路付近）と云われており、死体が投げ込まれたことに怒った井戸はごうごうと不気味な音を立てるようになったという。多摩地区の昔話では、厳耕（げんごう）という旅の修験者が、とある家に一夜の宿を求めた。厳耕はしばらく居座り、やがてその家の老婆（妻）と不倫関係となる。厳耕と老婆は、邪魔になった娘を追い出し、夫を殺して井戸に投げ込んだという。死体を投げ込まれたことに承知できぬ井戸の神様は、天気の良い日でもゴトゴトと音を立てたり、雨の日には黒い水を出して怒ったと云う。これが怒り井戸と呼ばれるようになった。また、厳耕と老婆の悪事がお上にバレて松の木に磔（はりつけ）にされ、その木は磔松と呼ばれた(怒り井戸の近隣に磔松があったと言う)。そして二人の死体は上ノ井戸・下ノ井戸にそれぞれ投げ込まれ、これが怒り井戸となったという話もある。その後、怒り井戸は埋め立てられて、田畑となり安く売りに出されていた。近世になり、この忌み地を買った者がいたが、身の回りで悪いことが続いたので祟りを鎮めるために石塔を建てたと云う。その後、怒り井戸があった場所には大きい道路が通り、大和證券の研修センターが建つなど様変わりし、昔の面影は全く残っていない。旅の僧が殺人事件に関わる昔話(殺すもしくは殺される)は全国各地にある伝説で、磔松の話しも各地に存在することから、怒り井戸の昔話は謂わば都市伝説のような話ではある。しかし、恐ろしいことは怒り井戸が存在した唐木田３丁目付近では火災や焼身自殺による死亡者が10名発生している点で、厳耕伝説の真偽はさておき祟りが存在する忌み地であることは間違いないようだ。 5名が死亡した火災事故では不運が重なって大事故に発展したとされ、土地の所有者にも禍(わざわい)が続いたことから、怒り井戸に関係する何らかの土地の因縁が関与している感がある。 ◆記録に見る怒り井戸「落合地区唐木田に厳耕地（げんごうじ）という所がある。ここに怒り井戸とよばれる井戸があって、天気のよ...

多摩市連光寺の赤坂駒飼場古戦場

連光寺という地名の由来多摩市連光寺という地名は謎が多く、何時からそしてなぜ連光寺と呼ばれるようになったかは、はっきりしない。連光寺という地名が資料に出て来るのは、吾妻鏡が初出と思われる。治承5年（1181年）4月25日、小山田三郎重成が御意（命令）に背いたため、恐れをなして屋敷に籠ってしまった。このため、武蔵国多摩郡内の吉富井や一宮、蓮光寺などを含む所領に注目が集まることとなった。（吾妻鏡）鎌倉時代には多摩地域の領地の一つとして連光寺が存在したことが分かる。『新編武蔵風土記稿』巻98多摩郡の記載には、かつてこの地に「蓮光寺」という寺院が存在し、寺院の名称がそのまま土地の由来になったとしている。そして、連光寺の小名下屋敷に寺坂という坂があり、おそらくそれは蓮光寺がかつて存在した名残だろうとされる。なお、寺坂という地名は連光寺に数か所存在し、やはり蓮光寺へ通じる道であったと推測されている。下屋敷は村の東側にある小高い丘地形で、平らな頂上部には大小50～60個の墳墓が散在したという。この墳墓こそが蓮光寺の跡だと云われている。しかし、関戸合戦の戦死者の物だとの指摘もあり、墳墓には名前の記載が無いため詳細は分かっていない。なお、吾妻鏡や新編武蔵風土記稿の記載では「蓮光寺」であるが、明治15年5月に連光寺村を中心とする地域が明治天皇の御遊猟場に指定された時には「連光寺村御猟場」として草冠がない連の字が使用されている。連光寺の歴史と地名の由来について【多摩市連光寺】連光寺の地名の由来と謎多摩市に位置する連光寺は、古くからその名前の由来に関して謎が多い地です。地名「連光寺」が資料で初めて確認されるのは、鎌倉時代の「吾妻鏡」だとされています。1181年、小山田三郎重成が御意に背き連光寺へ籠城したという記録がありますが、それ以外にも歴史的な資料により、連光寺が古くから多摩地域の一部であったことがわかります。「蓮光寺」との関連性『新編武蔵風土記稿』の記載には、かつてこの地に「蓮光寺」という寺院が存在し、これが地名の由来とされているとあります。連光寺に点在する「寺坂」などの地名も、古い寺院の名残だと考えられています。さらに、連光寺の東側には小高い丘があり、かつては50〜60基の墳墓が分布していたとされます。これらの墳墓は蓮光寺の跡とも、関戸合戦の戦死者...

影取池とおおびゃく（大崩）伝説（多摩市唐木田2丁目・大妻女子大学多摩キャンパス付近）

多摩市唐木田2丁目・大妻女子大学多摩キャンパスの周辺には、かつて影取と呼ばれており、影取池という池が存在した。その池の水面の姿を映すと大蛇もしくはお姫様の幽霊に水中に引き込まれると噂されており、影取池と呼ばれていた。その昔この北側には深い森と影取池がありました。旅人が水面に影を映すと姿を消してしまうので大蛇のしわざではないかとか、また南北朝時代に落城した小山田城を抜け出した奥方の浄瑠璃姫が十三人の侍女と共にここへ来て昔話に花を咲かせたあと入水したことの祟りではないかと噂されました。江戸時代にお坊さんを呼び供養をすると水面に雲がわき立ち、笑みをたたえた姫と侍女たちは昇天し村には平安が戻ったと言われています。※八王子市別所の長池にも同様な言い伝えがあります。（多摩　よこやまの道の碑『影取池伝説』）おおびゃく（大崩）はがけ崩れを意味する落合のオオビャク谷戸の奥に影取り池とよばれる池があった。『武蔵名勝図会』には「影取池、小山田境の谷間にありしが、いまは水涸れたる由」とあり、伝承では嵐のために決壊したともいう。名の通り池に影が映ると水中に引き込まれてしまうといい、たとえば尾根道を歩いていても、朝日がさすと池の中に影が映って引き込まれてしまうと伝えられている。また、あるとき、男が、長くて黒い影が自分と同じ早さで動いているのを見たが、その男は行方不明になってしまったという。（多摩市史）影取池の北側には沼沢と呼ばれた谷戸がかつて存在し、現在は大妻女子大学多摩キャンパスのグランド付近と思われる。大雨によって影取池の堤防が決壊し、山崩れのよって荒れてしまってからは「おおびゃく（大崩）谷戸」と呼ばれるようになったという。大びゃく谷戸山崩れの事を当地の方言で「ビャク」という。昔、影取池の堤防が大雨により決壊し、周囲の山が崩れて沼沢と呼ばれていた谷戸は荒れてしまったことから付けられたと（東寺方コミュニティセンター大栗川・かるがも館運営協議会広報誌）びゃくとは「壁」「崩」「劈」と書き、崖崩れや山津波を表す南関東の方言である。多摩丘陵のニュータウン計画で失われた「びゃく」　2項と3項で述べたように、多摩丘陵は戦後になって急激に宅地造成などによる大規模土地改変が開始されました。特に、多摩ニュータウン（稲城市・多摩市・八王子市・町田市の4市にまたがる...

猿供養寺（サルクヨウジ）　事実だった人柱伝説

新潟県上越市板倉区猿供養寺猿供養寺で「サルクヨウジ」と読み、由来は『寺野郷土誌稿』には以下のようにあります。昔、山寺の観音堂に雄雌2匹の猿が熱心にお経を聞きに来るようになった。時に木の皮を持参し僧侶に写経をしてもらい、猿はお礼に山芋を持ってきた。ある時から猿が来なくなり僧侶が不審に思って探してみると、山芋を掘る時に岩石が落ちて来て猿はその下敷きとなって死んでいた。僧侶は悲しみ川の両岸に2匹の猿を葬る。その川は猿俣川と呼ばれるようになる。猿を供養した縁をもって観音堂に大きな寺を建て「猿供養寺」と名付けたという。落石事故で死んだ猿を供養するための寺が猿供養寺となったということです。この土地は昔から地すべりに悩まされており、地滑りの危険を示す崩落地名として「サル」（ずれる）「クラ」（崩れる）などが用いられることがあり、「サルクヨウ」という言葉は「サル」「クレ」などの崩落地名が転訛した言葉だと考えられています。事実であった人柱伝説新潟県上越市板倉区猿供養寺では地すべりを止めるために旅の僧侶が自ら人柱になったという伝説があります。人柱となった僧の遺骨と甕昔、一人の旅僧が、信濃（現在の長野県）から黒倉峠を越えて、越後にやってきた。その途中で、大蛇が何匹も集まって相談しており「黒倉山から流れ出る大熊川や姫鶴川を、地すべりを起こしてせき止めて大きな池を作り、我々の住み処にしよう。」というものだった。「もし、このことが人間に知られて、栗の木の杭を四十八叩きにして深く打ち込まれ、人柱を建てられたら、地すべりが止まってしまうので、知られないうちに実行しよう。」とも言う。　僧が驚いて震えていると、大蛇に見つかってしまった。大蛇は「今の話を聞いた以上は、ここを通すわけにはいかない」という。僧は他言しないことを誓う。そして大蛇に「もし他言すれば、命はないものと思え！」と脅かされて、命からがら猿供養寺の村にたどり着いた。村は地すべりで荒廃しており、村を離散しようかと相談していた。哀れに思った僧は村人たちに大蛇の話をし、四十八叩きの秘法と人柱のことを教えた。それを聞いた村人たちは、さっそく四十八叩きは行ったが、人柱の人選はなかなかできなかった。僧は自ら進んで人柱になり、それ以降、地すべりはピタリと止んだという。この話は、村人の間で語りつがれていたが、昭和12年...

栃ノ木谷戸（東京都多摩市豊ケ丘）

栃ノ木谷戸は、東京都多摩市豊ケ丘２丁目にある「とちのき公園」付近にあった谷戸である。多摩市貝取谷戸の支流である栃ノ木谷戸は、以前は栃木家という旧家が存在したことから、そう呼ばれるようになった。旧家が途絶えてからは、この土地を所有するものに不幸が多く起こったことから魔所（忌み地）とされていた。とちのき公園の由来なお、オープンに際して、新しい公園名が検討され、昔この付近のトチノキがあったところから呼ばれていた地名をとり、この公園を「とちのき公園」と名づけました。 (公園看板から) 「とちのき公園」の名前の由来として、付近に栃の木があったためとされている。かつては栃ノ木谷戸であり、その名は途絶えた旧家に由来する地名であることは伏せられている。

緑道と暗渠　世田谷区の災害の危険

排水管・下水道のキャパシティオーバー：内水氾濫地球温暖化による近年の豪雨は過去に経験したことがないような多量の雨を降らせています。豪雨による河川の氾濫と共に都市部では下水道や排水路の容量が超えてあふれ出す内水氾濫による浸水被害が問題となっています。２０１９年に武蔵小杉で起きた浸水は排水管が逆流して起こる内水氾濫でした。この内水氾濫が起きやすい場所の一つは以前は河川であった場所が蓋をされて出来た暗渠です。東京を流れる小規模の河川の多くは都市開発に伴う下水道への転用や環境整備のために 1960 年代から次々と暗渠化されていきました。東京23 区内には約70本の暗渠があり、総延長は約106kmに及ぶとされ、緑道やマンホールが連続する場所となり、見た目には水の流れる様子が確認できません。23区内でも暗渠の本数が最も多いのが世田谷区で、北沢川、烏山川などは暗渠となり緑道として整備されてきました。弦巻付近を水源とする蛇崩川はその名が示すように過去に氾濫や土砂崩れが度々起こったという云い伝えがあります。過去30年間の水害は蛇崩川の暗渠付近で多く、注意が必要です。暗渠周辺における住民の水害に対するリスク認知より緑道沿いの家は買うな？湿気とドブの臭い世田谷区の暗渠は植物が植えられて緑道となっているケースが多くあります。烏山川緑道、蛇崩川緑道、目黒川緑道、北沢川緑道、玉川上水緑道、九品仏川緑道など多くの緑道が作られています。一見すると緑が多く雰囲気が良い緑道沿いの住環境ですが、水害のリスクだけではなくその他のリスクも潜むと言われます。暗渠は川の流れに蓋をしている物であるためその付近は湿気が多く、家の押し入れにはカビが生えやすいとされます。また下水の臭いにも悩まされるケースもあって、硫化水素臭やその他の揮発性有機化合物の臭いは実際にあるとされます。河川の暗渠化の様子関連記事東京・神奈川の浸水危険地　後背湿地（氾濫原低地）水神の祠と水害 - 水神の多くは川の氾濫地・土石流の発生地帯に立地災害地名と忌み地 : 水害や土砂崩れのリスクを表す言葉や漢字一覧与那国島：「久部良割（クラブバリ）」「人舛田（トゥングダ）」の伝説が残る多摩市唐木田の忌み地と火災事故の関係

八幡知らずの森（番外編　千葉県市川）

八幡知らずの森「八幡知らずの森」は千葉県市川市に存在し、「一度入ると出られない」と伝わる不思議な森です。現在は小規模な藪となっていますが、かつては鬱蒼とした竹や木々が生い茂り、神聖な雰囲気に包まれていました。以下に、森にまつわる代表的な伝説を紹介します。将門公の父の墳墓説東葛飾郡八幡町（現在の千葉県市川市）には『八幡知らずの森』と呼ばれる場所がある。この森はわずかに三百坪ほどの広さで、背丈の低い竹が生い茂るやぶである。奥が見えるほどの小さな森だが、一度入ると二度と出られないと言い伝えられている。昔、水戸黄門が村人たちの話を疑い、このやぶに入ってみたが、やはり出られなかったという伝説がある。このため、長らくこのやぶに立ち入ることが禁じられ、村人も恐れて近寄らない。そのため、竹木は枯れ葉を積もらせ、落葉が降り積もったままになっている。周囲には木が植えられ、今もその伝説を守り続けている。このやぶの中には、古くから小さな石祠がひっそりと建てられており、それについてもいくつかの言い伝えがある。一説によると、これは平将門の父である鎮守府将軍・下総守従四位のための祠だと言われている。将門の死後、この場所が神聖視されるようになり、いつしか村人たちも避けて隠されたため、誰もその存在を知らなくなった。そして、この場所について問う人がいても「知らない」と答えられるようになり、ついに『八幡知らずの森』と呼ばれるようになったとされる。今ではこの場所に「不知八幡森」と刻まれた碑が立てられ、人々がその中に入らないように戒めているかのように見える。（伝説俗信趣味の国・日野碕弥彦著）将門公の父の墳墓説千葉県東葛飾郡八幡町（現在の市川市）に「八幡知らずの森」と呼ばれる場所があります。わずか300坪ほどの広さで、竹が密生し奥が見通せないほどですが、一度入ると二度と出られないとされています。水戸黄門がその伝説を試そうとこの藪に入ったところ、やはり出られなかったという逸話もあります。森には古くから小さな石祠があり、これが平将門の父のために祀られたものではないかと言われています。この森が神聖視され、村人も避けたことで「八幡知らずの森」と呼ばれるようになったと伝わっています。将門公の6人の家来の墳墓説「八幡知らずの森には、将門公の首を追って6人の家来の武士がこの森で土の人形になっ...

シラカシの古木に抱かれた板碑（東京都府中市分梅）

漫画「ちはやふる」に登場する分梅神社のモデルとされる東京都府中市分梅町にある天王宮八雲神社。神社近くの住宅街には「七百余年の歴史の板碑」という物があり、現在の板碑はレプリカだが、かつては神社境内にあった本物の白樫（シラカシ）の古木に抱き込まれる形で存在していた。この板碑は元応元年(1319年)11月8日に、大蔵近之という人物が亡き父親道仏の17年忌追善供養のために建てたものとされる（府中市教育委員会）。過去に存在した板碑を抱き込んでいたシラカシの古木は地域の人々の信仰の対象であり、切ると祟りがある樹木としても恐れられていた。イタボトケへの願掛けと木の祟り天王宮八雲神社は古くは天王宮と呼ばれており、牛頭天皇を祀る神社、そして地域の氏神社であった。分梅通り（陣馬道・古鎌倉街道）に面した神社境内にはかつて、シラカシの古木に抱かれた石の板碑が存在し、村人はイタボトケと呼んだ。村人は子供の咳の治癒を願いイタボトケに願を掛けて、願いが叶うと酒の入った竹筒や白米や絵馬などを供えたという。昔、イタボトケを抱くシラカシの枝を切り落とした者が居り、その者が熱病を患ったことから村人たちは木の祟りとして恐れ、以後その木の枝を切る者は居なくったとされる（樹木信仰の事例について　高橋文太郎）。

千日前　怪談

江戸時代の千日前は刑場、墓地、火葬場千日前という地名は、千日寺と呼ばれていた法善寺の前ということに由来する。法善寺では寛永年間より、千日におよぶ法華経の読経と講説（千日回向）を行っていたことから、千日寺と呼ばれようになったという。千日寺は法善寺および竹林寺とされることが多いが、竹林寺を千日寺とするのは古地図古地誌解読上の誤解らしい（けふ : がふほん、佐古慶三編著・昭和2-3）。・千日前：五階の北に在り、此地は昔時千日（千日寺）の茶毘所ありし前面なり、故に千日前と云ふ、往時此辺りは墓原にて路側に刑場ありたり、観せ物等の興行地は演舞場の北なる溝の側に在りしを、明治の初に至りてここに移せり（大阪遊覧案内・明35）・明治の大阪で最大の盛り場であった千日前は、江戸時代までは刑場・墓地であったが、墓地の阿倍野移転によって有閑地となり、地域活性化のために大阪市がここに見世物興行を誘致したことをきっかとして、盛り場として発展をはじめている。（第三の生活空間と都市の魅力　寺出浩司）千日前は明治期になって火葬場、刑場、墓場は無くなるが、人々の脳裏に焼き付いた暗い千日前のイメージは中々拭えなかったという。開発を試みる者が少なかったが、物好きな奥田弁次郎と文（フミ）の夫婦が見世物小屋を建てたことで次第に盛り場となっていく。当初は人が寄り付かなかったが見世物小屋の周囲に露店や夜店を出して景気づけをすると、次第に人が集まるようになった。奥田弁次郎の軽業小屋では汚い肉襦袢を着たやせた少女が、竹の先で逆立ちをしたり、綱渡りを見せたのだという。芸が終わると軽業をしていた少女が「お菓子代にするので買ってください」と哀れじみた声で番付（チラシ・ポスターの類）を売りに来る。千日前ではその他に、江州音頭、女相撲、生人形、藪抜け、化け物屋敷、海女の見世物などがあった。海女の水芸は赤い湯巻の女が水槽に潜って、客が投げた銭や鮒を掴んで見せるという物であったらしい。千日前巷談より女相撲こうした見世物や芝居の類は、昭和期になると映画に人気を奪われて衰退していく。奥田弁次郎と横井勘市大阪大学名誉教授・岡田光正著の随筆ではでは千日前の凄惨な歴史について語られている。江戸時代の焼き場であった千日前には大量の遺灰があったが、その処分を担い、横井座という大劇場を作ったのが横井勘市である。 ...

龍泉洞（岩手県下閉伊郡岩泉町）付近の滝裏で見た即身仏

これは、とある男性が体験した実話である。岩手県下閉伊郡にある龍泉洞から、さらに山奥へ北上して渓流釣りをしようとしたときのこと。男性は、滝の裏にある洞窟で、言葉を失うような「あるモノ」を目撃したという。異世界の入り口か、古めかしい村の住人たち釣り場を探し求め、龍泉洞付近の山道を車で走らせていたときのことだ。気がつくと、いつの間にか見覚えのない小さな村に迷い込んでいた。その村には、牛馬を同じ建物で飼う「南部曲り家（まがりや）」風の古めかしい茅葺き屋根ばかりが並び、住人たちの服装も時代錯誤なほど古臭い。車を降りると、村人たちは珍しそうにジロジロとこちらを凝視してきた。川の様子を確認しようと橋の上から覗き込むと、子供たちが川遊びをしている光景が目に飛び込んできた。驚いたことに、子供たちの足元には30センチを超えるような大イワナが、不自然なほど群れをなして泳いでいる。ほぼ全裸の子供たちは楽しそうに騒いでいたが、こちらの視線に気づくと、一斉に「わーっ」と声を上げ、まるで蜘蛛の子を散らすように逃げ去ってしまった。川で遊ぶ子供たち。その足元には大イワナがたくさん泳いでいた。軽トラに乗る老夫婦さらに釣り場を探すため、村を離れて山側へと歩いていくと、車が1台やっと通れるほどの小さなトンネルに突き当たった。それは重機を使った形跡がなく、まるで昔の人が手掘りで作ったかのような荒々しい岩肌のトンネルだった。すると、暗闇の向こうから1台の軽トラが走ってくる。荷台には農作業帰りと思しき老夫婦が乗っていた。おじいさんがハンドルを握り、おばあさんは荷台に腰掛けている。すれ違いざまに「こんにちは」と挨拶をすると、おばあさんは無言のまま、こちらに小さく会釈を返してくれた。軽トラを見送った後、トンネルを抜けて向こう側へと出てみる。――しかし、そこは完全な行き止まりの崖だった。（あの軽トラは、一体どこから来て、どこへ消えたのだろう……？）釈然としない奇妙さを覚えながらも、男性はさらに山奥へと分け入っていった。小さな滝と、赤い僧衣の即身仏細い川筋を見つけ、上流へと向かって川沿いを歩いているときだった。ふと崖の下に目をやると、錆びだらけになって潰れた軽トラが転がっているのが見えた。（まさか、さっきの老夫婦の……？）不吉な考えが頭をよぎったが、「そんなわけがない」と自分に言い聞...

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