津々浦々の忌み地と怪談、怪情報

柳田邦男著『禁忌習俗語彙』に記される、関わると災厄をもたらすとされる土地についての記述を以下に記す。 障りのある田畑 ブクダ 「ブク田」とは、田を作ると祟りがあるとされる土地のことである。三河北設楽郡ではこのような土地をブク田と呼ぶ。「ブク」とは忌み地を指す言葉である。元々井戸があった土地ともいわれ、田植えの準備で畔を塗ると夜の間に赤子の足跡が一面に付くなどの現象が起こるとされる。 赤子の足跡が一面に付くブク田 ケチダ 耕作者に必ず凶事が訪れるといわれる田である。このような土地は各地に多く、「病田（やみだ）」とも呼ばれ、持ち主が頻繁に代わるという。信州南部にはケチ田が多い地域があり、刑場の跡地だった可能性もあるとされる。伊那の村では、ケチ田から阿弥陀仏が掘り出され、それを寺に納めると災厄が収まり、田を寺に寄進する例もある。 ヤマヒダ 東日本で広く知られる「病田（やまひだ）」は、耕作すると持ち主が病に罹るとされる田である。別名「ヤンマイダ」とも呼ばれ、病気以外の不幸も起こるとされる。北魚沼ではこの田を安く借りられるが、不幸が続くため終始嫌われている。富士山麓の「ヤミタ」もこれに該当する。 病み田のイメージ クセチ 駿河国や遠江国の山間部には「癖地（くせち）」と呼ばれる林野が存在する。ここを開拓すると必ず不幸が訪れるとされ、誰も手をつけない。周智郡の癖田では元々塚があった場所を開墾したとされるが、馬が入ると怪我をするなどの事例があり、寺に寄進されてもなお耕作されることはない。 ノレチ（祟り地） ノレチ、または祟り地とは、呪われた土地を指す言葉とされる。三戸郡川面木（かわもぎ）のノレチは現在寺に納められており、この田から取れる米は餅にして、若宮様という祠の祭りに用いられる。 昔、この田の稲が二年連続で盗まれ、三年目には盗みに来た者を斬殺したところ、大きな祟りがあった。その後、若宮様に祀り、その田を祟り地として寺に捧げたという伝承がある。祭りの日は毎年9月19日とされている。 障りのある山林・坂・草地 三角山や位牌の形の山は嫌われる。 イラズヤマ 「入らず山」と呼ばれる山は四国各地に点在し、「一度入ると出られない」という伝承がある。これらの山には多くの場合、災厄や祟りの話が伴う。 越後魚沼地方では「出入り替わりの山」と呼ばれ、入った場所が分からなくなるとされる。また、単に「...

板橋の縁切り榎  板橋の縁切り榎（えんきりえのき）は、東京都板橋区板橋に所在する縁切りの伝説を持つ榎の木である。この榎はもともとは大六天神社のご神木で、旧中山道沿いに位置し、江戸時代より人々の信仰を集めてきた。 「新篇武藏風土記稿」には「世二男女ノ惡縁ヲ離絶セントスルモノコノ 樹に所テ驗アラスト云フコトナシ云々」とあり（樹木信仰の事例より）、 昔から特に良くない縁や悪い習慣と縁を断ち切りたいと願う者たちが参拝し、その効験を祈願してきたことで知られる。 縁切り榎の由縁 「十方庵遊歴雑記」（文化９年（１８１２）から文政１２（１８２９）まで江戸を中心に、千葉から名古屋方面に至る各地の名所・旧跡・風俗・伝説・風景等を詳細に記した見聞記の自筆本）にその由縁が記されている。 「寛保年間、宮家のご息女である磯の宮（五の宮）が下向があり、この街道を通り城内に入ったが、いくほどもなくご逝去された。その後、寛永宝暦のころには波の宮（楽宮：さざのみや）がこの街道を通行し、間もなくしてご逝去されたことから、誰云うとなくこの木を憎みて縁切り榎の異名で呼んだ。」 皇女が将軍家へ降嫁の際には縁切榎を避けて通り、皇女和宮の降嫁の折には榎を根本から枝まで菰で包んで隠したとさえ言われ、非常に縁起の悪い樹木とされていた。 民間でも嫁入り行列がこの榎の傍を通ると縁が切れて、離縁に至るということで避けて通ったとされる。昔は榎と欅（ツキ：けやき）が双生していたのでエンツキと呼ばれ、縁が尽きるという語呂合わせの俗信があったとも言う。 この不吉な榎の木がいつしか悪い縁も断ち切ると言われるようになり、信仰の対象となる。 信仰の対象としての縁切り榎 縁を切るという話しがもとになって、男女の縁切りの呪いが生まれた。離縁を望む妻は縁が切れることを願って、密かに樹皮をお茶や酒に混ぜて夫に飲ませる。それを飲んだ者とは必ず男女の縁が切れると云われていた。 男女の縁だけではなく酒癖との縁を切る効果もあると信じられており、樹皮が入った酒を飲むことで大酒飲みも禁酒することができると言われていた。 近世では樹皮を飲ませる者は減って、信仰の対象となって榎の枯れ木の根元に絵馬を奉納したり、賽銭を供えて祈願するようになった。 縁切り榎には、江戸時代の庶民文化が反映されており、浮世絵や文学作品にもその存在が描かれることがある。榎の木自...

東京都八王子市子安町 武蔵野南多摩群八王子町の大字元子安小字本村（現：子安町）は20～３０戸ばかりの小部落であったが、松を嫌うという変わった風習があった。 その村の家々では正月の松飾をすると鎮守の祭神である木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）の怒りに触れると言うので、古来より松飾をしないという。 ある村人がこの習慣に背いて松飾をしたところ、その村の人々は一人残らず疫病にかかり、外部からの行き来も絶えてしまい大いに困ったことがあった。 埼玉県熊谷市妻沼の妻沼聖天山 歓喜院（かんぎいん）は、埼玉県熊谷市妻沼（めぬま）に所在する高野山真言宗の仏教寺院である。日本三大聖天の一つに数えられる。 通称として山号に地名を加えた「妻沼聖天山（めぬましょうでんざん）」の名で広く知られ、古くから関東屈指の霊場であった。埼玉の日光とも呼ばれ、国宝指定以前は「埼玉の小日光」とも称されていた。参拝者や地元住民からは妻沼の聖天様として親しまれている。 この聖天様も松を嫌うという話しで、昔は近隣の村に1本も松もなかったとされる。聖天様は昔、松葉燻し（生の松葉をいぶした煙で行う責め）されたことがあり、それからというもの松を嫌うようになったと言う。 もしよそから嫁入りする娘に「まつ」という者が居れば、祟りを恐れて必ず改名させてという。また、この禁忌を破って松の盆栽を育てようものならば、その家は早々に衰退すると言われていた。 聖天様　松嫌いから酒嫌いに 近隣の松を根絶やしにしたい聖天様であったが、古来より比企郡（埼玉県中央部）のあたりには松が多くあり、松山の地名が残るほど松が繁栄している土地であった。 そこで聖天様は松脂を霊力によって松くい虫に変えることを試みたという伝説がある。 聖天様の霊力で大里（熊谷市）から湧いた松くい虫が比企郡、そして川越の方まで侵入した結果、松山は枯れ果てて雑木林に変わったという。 不思議な虫が突如増えて、松葉や松の木を食い荒らいしたので川越の人々は非常に困ったとされる。 住人たちは領主へ松の害を訴えたところ、領主は「松くい虫を捕まえて規定の酒壺に入れて差し出せば、報奨金を出す」というお触れを出した。住人たちは松くい虫を取りつくす勢いで酒壺に捕まえて、それが数百個集まったという。 領主は酒壺を土に埋めて、３年後に取り出したところ、壺の中には虫は居らず全て松脂に変わっていた...

 八幡知らずの森 「八幡知らずの森」は千葉県市川市に存在し、「一度入ると出られない」と伝わる不思議な森です。現在は小規模な藪となっていますが、かつては鬱蒼とした竹や木々が生い茂り、神聖な雰囲気に包まれていました。以下に、森にまつわる代表的な伝説を紹介します。 将門公の父の墳墓説 東葛飾郡八幡町（現在の千葉県市川市）には『八幡知らずの森』と呼ばれる場所がある。この森はわずかに三百坪ほどの広さで、背丈の低い竹が生い茂るやぶである。奥が見えるほどの小さな森だが、一度入ると二度と出られないと言い伝えられている。昔、水戸黄門が村人たちの話を疑い、このやぶに入ってみたが、やはり出られなかったという伝説がある。このため、長らくこのやぶに立ち入ることが禁じられ、村人も恐れて近寄らない。そのため、竹木は枯れ葉を積もらせ、落葉が降り積もったままになっている。周囲には木が植えられ、今もその伝説を守り続けている。 このやぶの中には、古くから小さな石祠がひっそりと建てられており、それについてもいくつかの言い伝えがある。一説によると、これは平将門の父である鎮守府将軍・下総守従四位のための祠だと言われている。将門の死後、この場所が神聖視されるようになり、いつしか村人たちも避けて隠されたため、誰もその存在を知らなくなった。そして、この場所について問う人がいても「知らない」と答えられるようになり、ついに『八幡知らずの森』と呼ばれるようになったとされる。 今ではこの場所に「不知八幡森」と刻まれた碑が立てられ、人々がその中に入らないように戒めているかのように見える。（伝説俗信趣味の国・日野碕弥彦 著） 将門公の父の墳墓説 千葉県東葛飾郡八幡町（現在の市川市）に「八幡知らずの森」と呼ばれる場所があります。わずか300坪ほどの広さで、竹が密生し奥が見通せないほどですが、一度入ると二度と出られないとされています。水戸黄門がその伝説を試そうとこの藪に入ったところ、やはり出られなかったという逸話もあります。 森には古くから小さな石祠があり、これが平将門の父のために祀られたものではないかと言われています。この森が神聖視され、村人も避けたことで「八幡知らずの森」と呼ばれるようになったと伝わっています。 将門公の6人の家来の墳墓説 「八幡知らずの森には、将門公の首を追って6人の家来の武士がこの森で土の人形になっ...